你想活出怎样的人生

很好看，其实感觉比宫崎骏之前的一些只有肤浅内容和华丽外表的商业作品好多了，有随着跌宕节奏的隐喻展开和视差变换。隐喻和内外世界的对应都设计得挺下功夫的。

隐喻还是比较明显的，いろんな世界を跨る塔和积木的搭建=社会的建立和历史的选择（几个现世中的人在异世界有另一个分身）。真人进入异世界后，观赏到大舅公（明治以来主权者的历史选择）搭积木而成的世界（日本近代史）已经被法西斯（吃人鹦鹉）所吞没，人民（挣扎的鹈鹕和已死的亡者）没救了，大舅公本人也已经绝望：我を学ぶ者は死す。

有一点我在意的地方是夏子的想法和举动，夏子是整个故事的推动者，一切都源于没有她独自进入异世界，但她的行为确又是最难解释的。故事没有明示的几点比较古怪：

1、真人和夏子之间的关系不冷不热，甚至更多表现的抵触：（1）真人和夏子的首次同乘车的抗拒桥段，（2）真人敷衍探病其实仅为了偷香烟，（3）老婆婆霧子明确说过真人实际上觉得夏子消失了更好，同时怀疑真人去搜索夏子的实际目的。最后到产房中，夏子明确表露心声：她最讨厌真人了。

2、真人已经年纪不小了，但妹妹多年未婚且还能在姐姐去世后立刻嫁给姐夫，这个从未被讨论的背景事件我就感觉很吊诡。 我本来还以为会说夏子已有丈夫但战死之类的进行解释。）

3、最诡异的一点：为什么她要在生产之际跑到异世界中？

我看完后脑补的一个解释是：原本夏子和久子在结婚前就同时爱上了父亲，并持续未婚一直执念于取代久子的位置。有趣的是，这也是真人反复强调的一个点：所有人问真人要找夏子是他的什么人， 真人不回答符合常理的母亲、继母或阿姨，甚至连一句亲戚都不说，反而给出了一个反常但意味深长的回答：她是爱我父亲的人。真人是个很正直勇敢礼貌又早熟聪慧（甚至带点狡猾）的人，但又执意反复给出这样一个奇怪的答案，这就很值得深思。

对应到故事主体的异世界桥段中，夏子必须要进入异世界进行生产也得到了隐喻上的解释。大舅公 （大政奉还后天皇及权贵） 在绝望的战争中仍想维持旧日本的积木，且非常封建专制地强调只有自身血统的人才能继承。真人早就看穿了大舅公耍的把戏，果断拒绝。那此时还有谁？当然只剩下夏子腹中的胎儿了。鹦鹉（旧日本军国主义法西斯）和大舅公（血统论的万世一系封建天皇）合谋，要为旧日本留下继承者，也通过类似苍鹭传话的方法让夏子进入异世界诞下孩子，确保所得利益和旧日本积木结构的存续。大舅公可能已经预见到真人很可能不会遂自己愿。这对上了夏子上位的欲望，欣然往之。当然，这的猜想也可被质疑说在异世界中继承世界之主和家庭里代替姐姐上位是两码事，但在结构上过于类似了，都是进行继承延续，在本作各种内外隐喻中很难不对应起来。 【有趣的是，连军队逼宫的戏码都照样上演了一次（墨索里尼是吧）。 】 因此，产房成为了被作为旧日本的异世界严密看守的地方，真人和带路党火美也成为了罪人。

这样一解释夏子真实动机的话，前述一个遗留问题“老婆婆霧子问真人去搜索夏子的实际目的”也得到了解释。真人进入异世界找夏子，是为了断绝上述的继承合谋，就让旧日本在在战争中崩塌吧！所以，在产房中真人对夏子喊出的称谓变成了“夏子母亲”这个让人在意的诡异称呼。如果是表达关爱承认了继母的母亲地位，喊母亲足矣，而不可能带名字。说“夏子母亲” ，这并不是真人指涉自己的母亲（一个人还分久子母亲和夏子母亲也太离谱），而是在向夏子强调：“你是要做母亲的人了，你要为你的孩子（日本的未来）想想，你要为了上位继承眼前利益的欲望，而与军国主义法西斯和封建余孽合作吗？ ” 其实夏子自己心里也清楚和纠结的很，只好用漫天飞舞的白布封住了双方的话语，自己好好冷静思考。

因此，整个故事也变得非常明了，夏子和胎儿代表了孕育中的新一世代，真人审视了历史后，决定将夏子和胎儿带离异世界从而阻断封建和法西斯的继承，就让旧日本在战争中毁灭。

现在回头看这个古怪的片名，也有了一些新的认识（虽然是借鉴了书名来的）。君たちはどう生きるか翻译成“你想活出怎样的人生”是个很大的错误，光从直译的语法上就错了，又不是“君はどう生きたいのか”或“どう生きるつもり”，本来压根就没有“想…”的意思，而且君也是复数。正确直译的话应该是“你们会如何生活”，或者“你们将来会如何生活”（因为语法上辞书形也可以作未来式）。这就很清楚了， “你们将来会如何生活”这个提问，问的就是新世代的日本人，即影片末尾那些劫后余生逃进现世的鸟类们：你们是否还要再和封建、法西斯以及战争合谋？你们将来会如何生活？